فالحديث الذي يقول : « سل أبا بكر هل هو عنّي راض ؟ ! » . مفهومه : إنّ الأمر يخفى على اللّه سبحانه ، فيسأل ليعلم ! ! وهذا ينافي القرآن الحكيم والعقل السليم . ثمّ ممّا لا شكّ فيه أنّ رضا الباري عزّ وجلّ يحصل بالنسبة للعبد الذي هو راض عن ربّه . فالعبد إذا لم يصل إلى درجة الرضا ، أي : لا يرضى بقضاء اللّه وقدره ، فإنّ اللّه لا يرضى عنه ، ولا يكون مقرّبا إليه تعالى . فعلى هذا ، كيف يبدي اللّه جلّ وعلا رضاه عن أبي بكر وهو لا يدري هل إنّ أبا بكر وصل إلى درجة الرضا أم لا ؟ ! الشيخ عبد السّلام : لا بأس ، نترك هذا الحديث الذي تشكّكون فيه ، ولكن عندنا أحاديث لا شكّ فيها أنّها صدرت عن النبي صلى اللّه عليه وآله في شأن الخليفة أبي بكر ، منها أنّه : قال ( صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ) : إنّ اللّه يتجلّى للناس عامّة ، ويتجلّى لأبي بكر خاصّة . وقال ( صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ) : ما صبّ اللّه في صدري شيئا إلّا صبّه في صدر أبي بكر . وقال ( صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ) : أنا وأبو بكر كفرسي رهان . وقال ( صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ) : إنّ في السماء الدنيا ثمانون ألف ملك يستغفرون لمن أحبّ أبا بكر وعمر ، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر . وقال ( صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ) : أبو بكر وعمر خير الأوّلين والآخرين .